宣教師在台腳蹤暨百年教會巡禮I 五天(台北、桃園、新竹出發)0802A5D(2021/08/02)

鯉魚潭教會
出身於本地的信徒因眼睛遭獵槍射中，於1872年赴台南經馬雅各醫師醫治痊癒並接受基督信仰，後返回到本鄉內社（即現在鯉魚潭），向同族人見證信耶穌危病得痊癒，熱心傳揚福音，且有多人因而決志信耶穌。同年英國宣教師甘為霖牧師（Rev. W. Campbell）在此為信徒施洗，並蓋茅屋作為禮拜堂，開啟了此地區的宣教工作。往後繼有施大衛、巴克禮、涂為霖、宋忠堅、梅監務、康德烈等宣教師來此傳教堅固信徒；馬偕牧師也曾多次來此佈道。
白水溪教會
白水溪教會在英國宣教師馬雅各醫生醫療傳道的果效下開設於1870年。1875年英國宣教師甘為霖牧師巡視白水溪教會，遭逢店仔口（現今白河）惡霸頭目吳志高以禮拜堂妨害其風水為藉口，趁半夜率眾放火燒禮拜堂及宿舍，危難中甘牧師乘隙由窗外逃出，連夜前往嘉義縣城告官，台灣宣教史稱之「白水溪事件」。在禮拜堂旁設立有甘為霖牧師受難紀念石碑，述說基督教信仰在白水溪播種的艱辛歷程。
岡林教會
左鎮地區最早的基督教會，在英國宣教師馬雅各醫生醫療傳道的果效下開設於1867年，是台灣早期成立的百年教會之一。原本岡林的信徒因尚未有可供聚會的場所，為參加主日禮拜，信徒需步行來回三日的路程，到現在高雄的旗後教會參加禮拜。其間路途勞累、三餐不定，路途中還常有土匪出沒，不僅財物常有被搶劫的危險，就是生命也常有難保之虞，而在一行人安抵旗後教會後，會放出鴿子飛回岡林報平安，讓家人得以放心。岡林教會禮拜堂曾歷經四次重建，現今所見的禮拜堂於2011年完成。
竹田教會（巴克禮牧師二崙蒙難紀念碑）
主後1885年，內埔一帶客家基督徒在二崙購地興建禮拜堂，有對基督信仰極度排斥的激進人士，見禮拜堂開設而經常前來騷擾，英國教士會派巴克禮牧師前往關懷。7月19日，巴克禮牧師在二崙帶領主日禮拜時，一群怒漢抬8大桶糞便淋潑整個禮拜堂，巴克禮牧師出面但也被糞便淋澆全身，但巴克禮牧師卻向暴徒說：「可惜！糞肥為田園所需，實在浪費！」圍觀者莫不深受感動。二崙屬竹田鄉，1981年竹田基督長老教會設教30週年，為紀念巴克禮牧師在二崙客庄為福音受凌辱，特立碑以為見證。

浸水營古道
早年為台東卑南族與屏東排灣族人之間進行交易的通道；17世紀荷蘭領台時期，也是將水牛自後山趕往西部交易及前往後山淘金的道路；19世紀屏東平埔族馬卡道人移居後山也是經由此路。1874年「牡丹社事件」之後，清廷為開山撫番，派遣兵工修闢此越嶺古道。步道上現存的人文遺址包括有「姑仔崙舊社」、「出水坡遺址」、「浸水營清代營盤址」、「浸水營日警駐在所」等。自1875年起英國宣教師們，不畏辛勞冒著生命的危險，18次踩行此古道翻山越嶺將福音傳至後山，宣教師們的腳蹤是遺留給我們後代信徒最寶貴的資產。

成廣澳文化地景&蟳廣澳（小港）
「小港漁港」舊名「蟳廣澳」或「成廣澳」，港灣形狀類似螃蟹箝子圍接而取名「蟳廣澳」，由於蟳廣澳優良的港灣地形，在19世紀中期是是西部物資運往後山花東海岸最重要的商港，，位於此地的「廣恆發商號」是自屏東移民至此的客家人溫泰坤於19世紀末所設，曾是台灣東部最大的雜貨商舖，「成廣澳文化地景」公園即為「廣恆發商號」遺址，目前僅巴洛克建築的商行立面遺存。1875年英國宣教師李庥牧師即在此下船，探訪當地八社的信徒，往後巴克禮牧師前來東部宣教，也利用「蟳廣澳」地利之便在此上岸。
東台灣設教百週年紀念碑
在台灣東部開設教會的起源地(~石雨傘教會~)遺址附近的海濱（今石雨傘遊憩區），設立有「東台灣設教百週年」紀念碑，碑文刻述基督信仰傳入後山，以及本土傳道師與英國宣教師先後前往後山領人歸主、探訪堅固信徒的事蹟。
玉里資源回收站（劉一峰神父）
25歲從法國來台，奉獻台灣半世紀的劉一峰神父，來台後長駐花蓮玉里天主堂，在當地照顧心智障礙、肢體障礙及多重障者至今，藉由創立資源回收站，讓更生人或弱勢者有工作增加收入，許多募來中古家具、電器等用品，經整理後也在二手商店中販售。
在劉神父的眼中，他始終能看見被主流社會所拋棄的每個人，包括街友、更生人、弱勢家庭、身心障礙者等，劉一峰除了是玉里天主堂的神父，也管理安德啟智中心、怡峰園、二手書店等單位，近期更開設「愛心雞蛋」農場，接納每個帶有傷痕的人，讓玉里鎮成為「沒有遊民」的所在。
富里教會
19世紀中期台灣吸食鴉片的人口為數眾多，即使是東部後山也不例外，因吸食鴉片導致的嚴重氣喘，經常讓人痛不欲生甚至死亡。1877年一位由阿里港（今屏東里港）移民到花蓮玉里的信徒，憑著信心禱告，到富理地區令病患飲用經他祈禱過的水，結果都得著痊癒不再被氣喘折磨，自此「祈禱水」帶領許多人來認識耶穌，開啟富里教會前身~石牌教會的設立。巴克禮牧師、涂為霖牧師、宋忠堅牧師等英國宣教師，也十多次探訪造就堅固信徒。

安通越嶺古道
安通越嶺古道原是花東海岸山脈兩側阿美族人的唯一聯繫通道，作為族人間通婚、聯誼、交易，甚至部落間的衝突所引發的殺戮等，其功能即使在20世紀初期仍是無可取代的。19世紀中期，西部平埔馬卡道人東遷，隨著不一的遷移路徑而分落在花東海岸山脈兩側，他們之間往來最便捷的路程，也是這條由阿美族人披荊斬棘所開闢出來的古道。清廷因「開山撫番」政策，因此修築開闢越嶺道路，隨著年代交替而有如今的風貌。巴克禮牧師、涂為霖牧師、宋忠堅牧師等英國宣教師，也是踩行此古道翻山越嶺傳佈道及探訪造就堅固信徒。
林田山林業文化園區
過去有「小上海」之稱的林田山林場，被稱為森坂（日語發音：摩里薩卡），以保存最完整的伐木基地聞名。園區中不僅存有日治時期的各種伐木器具、運輸鐵道、傳統消防物等豐富的文物，還留有頗具規模的中山堂、日式檜木建築群，有著濃厚林業歷史的林田山，雖不再伐木，但歷經百年歲月昔日風華依在。

花蓮港教會
馬偕牧師在1890年首訪加禮宛（今花蓮）在此傳揚福音，並設立佈道站，成為基督信仰釘根於花蓮的起始。由於在蘭陽平原的平埔噶瑪蘭族人因受壓迫而陸續南遷，移居加禮宛社之信徒及當地信徒，於1907年在今嘉禮村開設加禮宛教會，此即花蓮港教會之前身。
大南澳教會
馬偕牧師自噶瑪蘭前往在花蓮宣教往返之際，大南澳是搭船必經之地，他在停留之際就向在地居民傳講福音，在大南澳教會是在馬偕牧師逝世後，因深受其「攏是為基督」的宣教熱忱所感召而設立。承襲「攏是為基督」的信仰，現今以「牧師的米」命名，在大南澳種植生產的米，微妙扮演著持續傳遞真道的事工。